縄文時代

• 氷河期の終了により、小型動物や植物が人間の主な食料となった
• 食生活の変化とともに竪穴住居での定住生活が定着していった
• 縄文時代からは多くの貝塚が残っている
  • 貝塚は漁労が行われていた重要な証である

• 女性の形をした土偶や石棒などは祈祷に使われていたと思われる
• 成人式などでは抜歯が行われていた
• 屈葬が主な葬法だった

縄文文化

• 土器と磨製石器の両方が使われていたので、この時代は磨製石器専用を意味する「新石器時代」ではなく、「縄文時代」と呼ばれる
• 表面を平らにするために縄を転がしてつける独特の文様を縄文と呼ぶ
• 土器はそれぞれ草創期から晩期までの6期に区分されている
• 土器は植物を煮るためなどに使用された

紀元前二世紀頃の土器

紀元前3500年~前2500年の土器

邪馬台国とヤマト政権

• 当時の文字史料から弥生時代の日本の様子が伺える

• 卑弥呼が統治した29カ国を邪馬台国と呼ぶ
• 邪馬台国には租税・刑罰・市などの制度が整っていた
• 卑弥呼の死後、倭国は再び乱れた
• 卑弥呼と同族の壱与いよが王妃となってから乱は治った

• 邪馬台国には九州北部説と近畿地方のヤマト説がある

弥生文化

• 稲作は中国・朝鮮から伝わり、徐々に狩猟・採集から水田耕作を主軸とした生活が広まっていった
• 貯蔵用の高床倉庫を作り始めた
• 弥生文化は北海道・南西諸島には伝わらなかった

• 水田の普及
• 武器の発生（戦争・政治の誕生）
• 環濠集落

• 死者は集落の近くの墓地に埋められた
• 伸展葬が主な葬法だった
• 死者を弔うための墳丘も作られていた
• 墳丘の高さは身分によって違った
• 祭事には銅鐸・銅剣・銅矛・銅戈どうかなどが使用された
• 銅鐸は朝鮮から伝来してきた

古墳文化

• 墓場として古墳が作られていた、約400年にわたる時期を古墳時代という
• 古墳の中では、前方後円墳・前方後方墳の二種類が多かった
• 墳丘上に埴輪はにわが並べられた
• 武器・農具・銅鏡などの副葬品もあった
• 240年〜60年頃に卑弥呼の墓と推定されている巨大前方後円墳の箸墓古墳が作られた

三ツ山古墳（方墳）

人物埴輪

• 豪族は環濠集落に住み始めたが、民衆は竪穴住居の村に住み続けた
• 農耕に関する祭祀は重要視された

• 中国・朝鮮半島から多くの思想・技術が伝わってきた
• 騎馬技術、須恵器の生産法、漢字、仏教などが伝来してきた
• 6世紀に五経博士が儒教を日本に伝えた

古墳時代の政治

• 『宋書』倭人伝によると、倭には宋に朝貢した五王（讃・珍・済せい・興こう・武）が存在した
• 五王は「日本書紀」と「古事記」にも登場する

• 雄略天皇の別名「ワカタケル大王」は稲荷山古墳で出土した鉄剣に刻んである
• 雄略天皇は朝鮮半島まで遠征した
• 五王の血筋が絶えてからは、応神天皇の血を引くとされた継体天皇が即位し、王朝交代が起こった

稲荷山古墳出土鉄剣

雄略天皇

厩戸王と蘇我馬子

• 6世紀中頃から物部もののべ氏と蘇我そが氏は対立し始めた
• 587年に蘇我馬子は物部守屋を滅ぼし、592年に崇峻天皇を暗殺して政権を握った

• 継体天皇の死後、傍系の天皇が何代か続き、欽明天皇の代にまた直系へ復帰した
• 直系の後継者がいなかった敏達天皇の没後、傍系の間で後継者争いが展開され、推古天皇が即位することになった
• 傍系の厩戸王うまやとおう（聖徳太子）が推古天皇の皇太子になった

厩戸王

蘇我馬子

• 隋・唐に遣隋使・遣唐使を派遣し、対等外交を成立させた
• 603年の冠位十二階の制度制定により、才能による身分制度が設置された
• 日本初の憲法の憲法十七条は604年に制定され、豪族に官僚としての精神を求めた

天智天皇と天武天皇

中大兄皇子 (天智天皇)

中臣鎌足

• 684年に天武天皇は八色の姓やくさのかばねという、天皇中心の新たな身分制度を導入した
• 同じく天武の時代に「天皇」号が成立し、天皇は神として崇められるようになった
• 710年に平城京遷都が行われた

飛鳥文化

• 仏教中心の文化だった
• 百済・高句麗こうくりと随・唐の影響が大きかった
• 豪族によって多くの寺院が建てられた

法隆寺

十一面観音菩薩立像

• 7世紀後半~8世紀初頭の文化を指す
• 仏教は急速に広まった
• 儒教も普及し始めた
• 漢詩・和歌の作成が始まった

薬師寺東塔

高松塚古墳壁画(複製)

律令制度

• 大宝律令は701年に完成された
• 律令制度は中国の官僚制度を模倣していた
• 律令国家は飛鳥後期から平安初期まで続いた
• 律令制では、収穫・特産品・労働など、様々な形で税が設けられた
  • 租収穫の3%
  • 調・庸絹・布・特産品とその運送
  • 雑徭ぞうよう年に60日の奉仕
• 民衆は戸こに区分され、戸籍に戸単位で記録された
• 戸によって口分田くぶんでんが班給され、税が課せられた

奈良時代の政治

• 奈良時代は政争の時代だった

天平文化

• 竪穴住居にかわり、掘立柱ほったてばしら住居が建設されるようになった
• 過度の税で農民は困窮した
• 多くの農民は逃亡した
  • なかには豪族に仕えるようになった農民もいた

• 平城京中心の貴族文化が展開された
• 唐の影響が色濃かった
• 「古事記」(712年) と「日本書紀」(720年)が作成された
• 759年に「万葉集」も編纂され、民衆に広く読まれた
• 貴族のためには中央には大学、地方には国学の教育機関が設けられた
• 仏教は更に発展した
  • 南都六宗（三論・成実・法相・倶舎・華厳・律）の仏教研究の学系ができた
  • 神仏習合・祖先信仰などとも結びついた
• 芸術では、木・粘土の塑像や、漆の乾漆像が作られた

法隆寺夢殿

新薬師寺十二神将像

荘園公領制

• 土地開墾を奨励するため、朝廷は以下の法を制定した
  • 三世さんぜ一身法 (723年)
  • 墾田永年私財法 (743年)
• これらの法により、多くの貴族・寺社・豪族は土地を所有するようになった
• 私有地は荘園、朝廷の直轄領は公領と区分された
• ほとんどの荘園・公領は名みょうとされ、名主のうちに分けられた

平安初期の政治

• 律令制度は放棄された
• 白村江での大敗の記憶は薄れ、軍事的訓練より土地開発が重視されるようになった
  • 軍団兵士制は廃止された
  • 戸籍・計帳の作成も中止された

• 承和の乱 (842年) で藤原北家が権力を握った
• 初の少年天皇の清和天皇が即位してからは、藤原北家の良房が初めての実質的摂政となった
• 光孝天皇は当時の摂政の藤原基経に関白の役職を与えた
• 二人目の少年天皇の朱雀天皇の時に成人前は摂政、成人後は関白という決まりが確立した
• 10世紀末に藤原家の内紛は収まり、藤原道長とその子の頼通は80年間政権を握った

武士の台頭

• 任期が終わると国司 (受領)は任国から京に戻り、再び受領に任命されるのを待った
• 初期の武士は新しく赴任してきた受領のために武力を振い、徴税を行う存在だった

保元・平治の乱

• 後三条天皇には貞仁親王と実仁親王という二人の子がいた
• 後三条は譲位して先に貞仁（白河天皇）に即位させ、実仁を後継者に定めた
• しかし、実仁が急死したため、白河天皇は子を堀河天皇として即位させ、上皇となった
• 堀河も急死してしまったため、堀川の子の鳥羽天皇が即位した
• 鳥羽が21歳になったとき、白河上皇は鳥羽に無理やり譲位させ、崇徳天皇を即位させた
• 白河が鳥羽の皇后と関係を持っていたため、崇徳天皇は鳥羽ではなく、白河の子だったのだと推定されている

• 平氏は日宋貿易で利益を上げた
• 表は武士政権だったが、実質的には貴族政権に似ていた

平安文化

• 平安初期の文化は貴族を中心としていた
• 唐の影響が強かった
• 漢文学が盛んになった
• 教育は重んじられた
  • 貴族には大学別曹が建てられた
  • 空海は庶民にも教育を与えるために努力した
• 最澄と空海は唐で密教を学び、帰国後に天台宗と真言しんごん宗を開いた
  • 両宗は貴族の間で流行した
• 神仏習合は更に色濃くなり、修験道などが誕生した
• 不動明王の彫刻や曼荼羅などの密教芸術が盛んになった

室生寺

西院曼荼羅

• 10~11世紀にかけ、日本独特の貴族文化が展開された
• カタカナとひらがなが発達し、主に女性によってかな文学が進められた
• 和様も発達した
• 御霊信仰が拡大した
• 浄土教は空也・源信などによって広められ、多くの民衆に受け入れられた
• 経塚も作られた
• 貴族の邸宅は寝殿造という、日本風な建物に改められていった
• 成人するときに男性には元服、女性には裳着の式をあげる習慣ができた
• 七夕などを含む数多くの年中行事が行われ始めた

古今和歌集

紫式部

• 院政期には武士・庶民の文化が混ざった貴族文化が発展した
• 庶民の歌謡は貴族のうちでも流行した
• 浄土宗は全国的に広まった
• 絵巻物が作成された

三仏寺投入堂

年中行事絵巻